一如前幾週，我捧著相機穿梭在部落國小的校園內。但來回逡巡許久，總覺得今天意興闌珊，沒有緣份讓我拍到精彩畫面。直到再次進入二年級教室，有一個畫面立刻抓住我的目光。我的鏡頭定在那兩個人身上許久，猶豫該怎麼捕捉這個瞬間：既要拍到大姐姐的臉，又不能讓小朋友曝光；也擔心自己求好心切，當太久的「電燈泡」，驚擾到她們，錯失了眼前的美麗與溫馨。「喬」了好久，才拍到幾張差強人意的照片。

當時我不忍心打斷那個看來「濃情蜜意」的片刻，決定活動後再來了解情況。離開國小之前，我找到了盈綺，好奇地問她，為什麼才第三周的課輔活動，她和小玫（化名）的感情就迅速加溫？盈綺說，她早就發現我用相機盯著她們，甚至也將計就計，嚇唬小玫「專心喔！妳看妳不專心的樣子被那個姊姊拍下來了！」

聽她這麼說，我驚訝於她的敏捷，也有了一些想法。我跟盈綺說，她和小玫的互動裡，其實已經有「心理學」在運作，而且那不是課本裡死板板的心理學，而是生活裡的心理學。「就像妳剛才跟我說的那個互動過程，妳沒發現自己不自覺地把握了小玫的心理，並且用來和她相處嗎？」

盈綺沒有覺察到這個層次的「心理學」，只是靦腆地推辭我的讚美：「沒有啦！我只是把以前和弟弟相處時，體會到『可以藉由身體接觸，讓彼此感覺更親近』的技巧再拿出來用而已啦！」

盈綺一旁的同學聽到這裡，立刻搶著回答：「那這樣算是使用了之前心理學導論教過的『同化』嗎？」，當下熱烈的討論氣氛，我覺得似乎可以應機而教地說下去。

「問得好，皮亞傑認為『當人類在適應新事物的過程中，我們會將新事物整合進既有的基模當中，從而生成新的知識』。不過，我們可不可以試想，當皮亞傑從他和兒子的互動中，形構出屬於現場的心理學知識時，那麼反觀我們自己，可不可以藉著這學期的課輔陪伴活動，發現什麼有趣的現場知識呢？」

討論在你一言、我一句中昇溫，我的心也是。因為今天，我見證了屬於現場的心理學，一種帶著甜蜜的心理學。

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 王寧，字乃賢。慈濟大學人類發展學系四年級學生。自幼生長在一個至今仍保有許多中華傳統文化的家庭，因而有著和絕大多數八年級生不一樣的興趣嗜好，醉心於傳統中國的五術（仙、醫、命、卜、相）。在私淑過余德慧教授的思想後，有份浪漫的自我期許是「讓傳統知識透過我們的詮釋而重生」。

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